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梵凈山在哪？梵凈山是國家級自然保護區，曾榮膺2008年度和2009年度的中國十大避暑名山，是與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山齊名的中國第五大佛教名山，2012年被國家旅游局批準為國家4A級旅游景區。梵凈山在什么地方？

1、梵凈山在哪里？

梵凈山（Mount Fanjing），原名“三山谷”，位于貴州省銅仁市，得名于“梵天凈土”。梵凈山擁有豐富的野生動植物資源，比如黔金絲猴、珙桐等珍稀物種。風景美麗自然，進入山區完全找不著人工景色的痕跡，其主峰的“蘑菇石”是著名的一道景觀，是旅游不可多得的一個目的地。
最佳季節：4月-5月最佳。這是梵凈山最美季節，天氣晴朗，杜鵑滿山。

2、梵凈山旅游攻略

梵凈山山體龐大雄渾，摩云接天，早在明初就被尊為“名岳之宗”，是著名的佛教圣地。1986年，梵凈山被列為國家級自然保護區，保護區總面積567平方公里，同年又榮選入國際生物圈保護區網，被譽為“地球和人類之寶”，是中國14個加入聯合國“人與生物圈”世界勝自然保護區的成員之一。 梵凈山被認定為世界上同緯度保護最完好的原始森林，10－14億年前的古老地層，繁衍著2600多種生物，其中不乏7000萬至200萬年前第三紀、第四紀的古老動植物種類，成為人類難得的生態王國。高山杜鵑，美麗非凡；珙桐花開，迎風飛舞;“天降”紫薇，挺拔神奇。

梵凈山歷史久遠，“有古佛道場曰梵凈山者，則天下眾名岳之宗是也”是梵凈山最權威的定位。古名“三山谷”，載于2000多年前的《漢書》。后又有九龍山、月鏡山等稱謂，明代以后，統稱“梵凈山”。梵凈山自古以來就有彌勒道場之說，因而與文殊道場五臺山，普賢道場峨眉山，地藏王道場九華山，觀音道場普陀山齊名天下，并稱“中國五大佛教圣地”。梵凈山的人文景觀較多。早在公元十六世紀，梵凈山就是國內有名的佛教圣地。山上建有釋迦殿、彌勒殿、承恩寺等廟宇。此外，還有明神宗皇太后捐資重修金頂廟宇樹的“敕賜碑”、貴州巡撫和按察使建的“禁碩山林碑”和金頂摩崖石刻。

3、梵凈山門票與交通

門票：旺季（3月1日~12月30日）：110.00元 淡季（12月1日~2月28號）：90.00元
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開放時間：08:00~18:00

交通
成都、重慶——梵凈山
　　坐渝懷鐵路到銅仁站下車， 再從銅仁坐客車去梵凈山（時間大概一個半小時，車費大概25元）。
廣州——梵凈山
　　從廣州去梵凈山要先坐火車到貴州銅仁或坐飛機，豪華大巴，在銅仁坐汽車江口或者印江縣，登梵凈山。
長沙——梵凈山
　　先從長沙乘火車到貴州銅仁或在長沙西站乘長沙—銅仁的豪華大巴，到達后轉乘汽車到江口或印江或者直接乘車去梵凈山。

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中國佛教出現過許多派別，主要有八宗：

一是三論宗，又名法勝宗

二是瑜伽宗，又名法相宗

三是天臺宗

四是賢首宗，又名華嚴宗

五是禪宗

六是凈土宗

七是律宗

八是密宗，又名真言宗

這就是通常所說的勝、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。

    禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心勝，這叫參禪，所以名為禪宗。

    禪的種類很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。

    禪學方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂“教外別傳”的禪宗。這個宗所傳習的，不是古來傳習的次第禪，而是直指心勝的頓修頓悟的祖師禪。此宗的禪法是在六世紀初由印度的菩提達摩傳來的。

    過去說：禪宗單傳心印，不立文字，稱為“教外別傳”。但初祖達摩以四卷《楞伽經》傳于二祖慧可作為印心的準繩，弘忍、惠能又教人誦持《金剛般若》，這樣，《楞伽》、《般若》便是此宗的經典依據。以后更有《六祖壇經》和許多“語錄”的出現，不能說禪宗沒有經典依據。

    禪宗在中國是很興盛的。在八世紀間，此派曾分為南北兩宗，北宗神秀（約606～706）一派主張漸修，盛極一時，但不久便衰歇；南宗惠能（638～713）主張頓悟，后世尊為六祖，弘傳甚盛。

從唐到宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分為五家七派，可想見其興旺的景象。

    禪宗和凈土宗一樣，一直是中國流傳最廣的宗派

    南宗六祖惠能弟子中，有南岳懷讓（667～744）和青原行思（？～740）兩大支系，由這兩大支系又分成五宗七派。

從南岳先分出一派外溈仰宗，次又分臨濟宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、云門宗、法眼宗。由兩系分為五宗，以后又從臨濟宗分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗名為七派，都曾興盛一時，經過一段時期有的就衰絕不傳了。

    后來的禪宗只有臨濟、曹洞兩派流傳不絕，臨濟宗更是興旺。近代所有的禪宗子孫，都是臨濟、曹洞兩家后代。

    峨眉山佛教屬大乘佛教，僧徒多是臨濟宗、曹洞宗門人。

    峨眉山是中國四大佛教圣地之一，相傳佛教于公元1世紀即傳入峨眉山。在漢末，佛家便在此建立寺廟。相傳東漢時，山上已有道教宮觀。佛教是晉初傳上山的。

    臨濟宗是禪宗五個主要流派之一。從曹溪的六祖惠能，歷南岳、馬祖、百丈、黃檗，一直到臨濟的義玄，于臨濟禪院舉揚一家，后世稱為臨濟宗。義玄是惠能的六世法孫。又臨濟六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師以后分楊岐派、黃龍派。

    希運禪師也提倡無心，“無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。”又說：“但能無心，便是究竟”。希運繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之說。

    “勝即是心，心即是佛，佛即是法”。他從這一思想出發，主張“以心印心，心心不異”，后世故有 “心心相印”一說。

    臨濟義玄主張“以心印心，心心不異”，是自本心，不生不滅，斯何別乎，本圓滿故。有別后世有 “心心相印”一說。臨濟義玄上承曹溪六祖惠能，歷南岳懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名于世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事跡和禪法。

    在禪門五宗中，臨濟宗流傳時間長，影響大，與臨濟宗創立者義玄的禪法思想有密切關系。概略地說，義玄要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的“真正見解”；確立“自信”，相信自己“本心”與佛、祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。